• Mar 8 2025 - 16:25
  • 22
  • Време читања : 25 minute(s)

Одржана трибина „Улога образовања у расту и развоју жена“

Поводом 8. марта, Међународног дана жена, Удружење „Женска снага и напредак ЦЕСЛАЈА“, Удружење „Креативна актив жена“ и Институт за студије културе и хришћанства, у сарадњи са Одсеком за међународне културне односе жена и породице Организације за исламску културу и комуникације и Културним центром Исламске Републике Иран у Србији, одржали су трибину на тему „Улога образовања у расту и развоју жена“ у петак, 7. марта 2025. године у Свечаној сали Скупштине општине Савски венац у Београду.
 
На овој трибини, која је одржана уз присуство саветника за културу Амбасаде Исламске Републике Иран у Србији Амира Поурпезашка, групе грађана Србије и друштвених активиста у области питања жена, излагале су мр Светлана Прошевски, председница Удружење „Женска снага и напредак ЦЕСЛАЈА“, Муна Јусуфспахић, директорка Удружење „Креативна актив жена“, и Данијела Марковић, испред Института за студије културе и хришћанства, док је излагање проф. др Фатеме Ебрахими, шефица Одсека за међународне културне односе жена и породице Организације за исламску културу и комуникације, прочитала је госпођа Виолета Прошевски, потпредседница Српског друштва пријатеља Ирана.
 
У наставку преносимо излагања гђе Јусуфспахић и гђе Ебрахими:
 
Муна Јусуфспахић, директорка Удружење „Креативна актив жена“
 
„Замислимо време као реку. Непрестано тече, носи са собом све што је у њему, не осврће се, не застаје. Неко у тој реци гради мостове – користи време да ствара, учи, шири добро. А неко стоји на обали, гледа како пролази и тек на крају схвати да је остао празних руку.
 
Алах нам у сури Ел-Аср поручује да је човек на губитку. Сваки инсан, мушкарац и жена, ако само посматра ток времена, а не користи га за нешто вредно. Али нису сви губитници. Не они који верују – јер вера даје сврху. Не они који чине добра дела – јер оно што учинимо остаје и након што нас време однесе. Не они који једни другима препоручују истину – јер истина је светло које осветљава пут и нама и другима. И не они који препоручују стрпљење – јер ниједна велика промена не долази преко ноћи.
 
А када говоримо о образовању, правима жена и једнаким могућностима, управо су то темељи који могу учинити да не будемо на губитку. Јер шта је већа истина од знања? И шта тражи више стрпљења од борбе за праведност?
 
Данас, иако живимо у времену највећег напретка, образовање није једнако доступно свима. Милиони девојчица широм света и даље немају право на школовање. И није само реч о сиромашним земљама – чак и у нашем друштву, жене се суочавају са препрекама: од недостатка подршке за високо образовање до неједнаких прилика на тржишту рада.
 
Али хајде да будемо искрени – проблем није само у спољним препрекама. Некада су препреке у нашим главама, у друштвеним нормама које нас уче да жена треба да буде скромна, не превише гласна, да јој није место у науци, у праву, у лидерству. А зар нам Алах није дао разум и знање свима подједнако? Зар није вера та која ослобађа човека, а не ограничава га?
 
Ако знамо да је незнање један од највећих узрока неправде, онда је јасно – знање је пут ка промени. И то не само знање које чувамо за себе, већ знање које делимо, подучавамо, ширимо.
 
Гледали смо кроз историју како су жене које су биле образоване, које су знале своје право место, мењале друштва. Муслиманке научнице, правнице, лидерке – од Фатиме ал-Фихри, која је основала први универзитет на свету, до модерних активисткиња које се боре за праведније друштво. Оне су пример како вера и знање иду руку под руку.
 
Али знање није довољно само по себи. Потребна је храброст да се говори истина. Да се захтева праведност. Да се мења менталитет, да се васпитавају нове генерације које неће постављати питање да ли жена има право да учи и напредује, већ како јој омогућити да оствари свој пуни потенцијал.
 
И зато не смемо заборавити – прва наредба коју је Алах објавио била је „Учи!“ Образовање није само право, већ и дужност. А није то само верска обавеза. Члан 10 Устава јасно каже да свако има право на образовање, а држава је дужна да га омогући. Међународни закони потврђују исто, али упркос свим тим правно заштићеним принципима, милиони девојака широм света остају без школе, присиљене да се рано удају и оснују породице, пре него што су добиле прилику да остваре своје снове.
 
Дакле, шта нам је чинити? Време пролази. Ми бирамо – да ли ћемо бити они који су на губитку или они који користе време за добро?
 
Да ли ћемо бити они који ћуте пред неправдом, или они који једни другима препоручују истину и стрпљење? Да ли ћемо стајати на обали и гледати како време пролази, или ћемо градити мостове знања, правде и напретка?“
 
Проф. др Фатеме Ебрахими, шефица Одсека за међународне културне односе жена и породице Организације за исламску културу и комуникације
 
„Поздрав, мир нека је с вама.
 
Веома ми је драго што имам прилику да изнесем своје гледиште о значају образовања жена и његовом утицају на њихов развој и просперитет. Основа исламског погледа на развој и напредак темељи се на сагледавању човека. Ислам сматра човека дводимензионалним бићем; бићем овог и будућег света, због тога се истински напредак заснива на исправној и дубокој спознаји самог себе и укључује материјални и духовни раст и изврсност; одатле се образовање, с циљем самоосвешћивања сматра првим важним кораком и поступком сваког човека, а посебно жене. Када жене постану свесне свог истинског људског идентитета, онда неће дозволити да буду искоришћене као објекти зарад туђег задовољства. Стицањем знања, наука и вештина, као и очувањем урођене богомдане природе, оне ће увећати своје стечено достојанство. Ислам је повезао људско достојанство и вредност са развојем и напретком, па би први и најважнији циљ образовања жена требало да буде њихова самосвест о свом људском достојанству и правима и одговорностима које имају. Самосвесне жене, с обзиром на потенцијалне таленте које им је Бог дао, могу да остваре своје таленте и да свесно и ефикасно играју своје улоге кроз формално и неформално образовање. Ако узмемо у обзир три важне области - индивидуалну, породичну и друштвену, жене би у све три области требало да се окористе предностима образовања како би могле правилно да остваре своје улоге и напредују. Данас смо сведоци томе да се у различитим друштвима поклања све већа пажња формалном образовању и унапређењу женске науке и технологије. У Исламској Републици Иран, девојке тренутно чине више од 60 одсто укупне студентске популације, а око 33 одсто жена су професори на универзитетима. Приступ знању и корист од њега дала им је веће способности и могућности да остваре своју улогу у друштву, култури, политици, уметности, спорту, и у областима као што су право и правосуђе.
 
Овде, наравно, морамо нагласити да се под образовањем не подразумева само наука и технологија, већ сматрамо да жене морају добити формално и неформално образовање у свих релевантним областима. Поштовани, данас виртуелни простор има важну улогу у формалном и неформалном образовању и не треба га занемарити. Кроз виртуелни простор жене у Србији и Ирану могу да помогну једне другима у промовисању важног циља образовања. Осим тога, морамо приметити да остварење оптималне улоге у породици захтева да жене, као њени стубови, науче и стекну неопходне вештине за правилно вођење породице и свих њених послова што подразумева и добре узајамне односе са својим супружником и децом. Данас, више него икад, женама је потребна едукација о томе како се правилно суочити са савременим изазовима у породици. Свесна и способна мајка и супруга могу помоћи свим члановима породице и друштва да напредују и развијају се. Према томе, раст и напредак друштва зависи од раста и напретка жена, а раст и напредак жена зависи од правилног образовања и унапређења њихове свести и способности.
 
Са надом у свет са много самосвесних, способних и успешних жена.
 
На крају, желела бих да се захвалим уваженом аташеу за културу, г. Пурпезешку.
 
Такође, желела бих да упознам гђу Прошевски и гђу Муну, и свима вама желим пуно успеха.
 
На крају, желим да изразим своју спремност да у сарадњи са вама, одржим радионицу на тему образовање жена. У циљу едукације и оснаживања жена у неколико земаља сам држала радионице о самоспознаји, умрежавању и решавању женских проблема, као и радионице везане за породицу, уметничке радионице итд., које су наишле на одличан пријем.“
 
Мр Светлана Прошевски, председница Удружење „Женска снага и напредак ЦЕСЛАЈА“
 
„Поштовани, 
 
Сваке године на овим трибинама делегирамо по једну тему за коју сматрамо да је вредна пажње и којој се посветимо читаве године, кроз едукације, трибине, скупове и дружења.
 
Ове године изабрали смо теме везане за фемицид као проблем друштва и система а не појединца.
 
Многи сматрају да је наша борба и уложен напор на указивање проблема који жене данас имају узалудан и да немају смисла јер немамо моћ нити алате да их решимо. Моје другарице и ја сматрамо да је боље да се и узалуд боримо против неправде у друштву него да узалуд живимо и окрећемо главу на другу страну. Подршка је важна, а ако само једној другарици помогнемо сваки пут када покренемо ову тему учинили смо праву и велику ствар.
 
Данас смо овде да дигнемо глас против родно заснованог насиља над женском популацијом са посебним акцентом на фемицид, као крајњег и најтежег облика насиља.
 
Одговорно тврдимо да је питање статуса жена потребно посматрати и анализирати као процес који је прожет и условљен друштвом и културом у којима се свакодневни живот одвија.
 
Примери различитих облика насиља над женама нису ништа друго до ефекти континуиране неједнакости која се огледа у спектру политичких, економских, правних, историјских и религијских структура.
 
Из горе наведеног произилази да фемицид у најширем смислу разумемо као родно засновано убиство мотивисано осећањем надмоћи.
 
Стога убиство жене престаје да буде појединачни случаји или вест из црне хронике.
 
Тако се враћамо на тему данашњег дружења где ћемо показати да је један од видова борбе у спречавању родно заснованог насиља управо едукација и образовање жене који су основ за њен раст и развој.
 
Хвала на пажњи.“
 
Мр Лејла Резаи, историчар и  теолог, бивша сарадница на „Великој исламској енциклопедији“
 
„У име Бога
 
Евин грех и манифестација величанства љубави и свести у постојању
 
Послушност се не може постићи док грех не буде учињен.
На путу пријатељства, сваким се средством треба служити.
 
Увод
 
Жена у светим текстовима није везана за одређени географски простор или историјски период, она је дефинисана за сва места и времена. Жена је биће са небеским и земаљским особинама које ствара својим постојањем и носи поруку за раст и свест своје заједнице. У нашим светим текстовима не тражимо критику или одбрану положаја жене, већ проучавамо женску самоспознају у односу према свету постојања и, у складу са порукама светих књига, ходимо тако да за мушкарца и жену, осим у богобојазности, ниједна врста надмоћности није призната.
 
Судбина жене кроз историју говори о причи о расту и свести друштва у односу на незнање и неправду. У овом приступу, зла особа је без моћи, јер сматра да је зло настало из незнања, док је, с друге стране, прихватање неправде и зла повезано са несвесношћу човека о познавању суштине свог постојања. Колико је жена због недостатка познавања своје унутрашње вредности подстакло ову неправду и придружило се бесмисленим токовима. Дакле, ако на Дан жена говоримо о узвишеном месту људскости, било да је то мушкарац или жена, нисмо у заблуди јер је срећа друштва утемељена на сјају и заједничкој мудрости обоје.
 
На тај начин, говорити само о улози и одговорности жена није довољно, већ је потребно пробудити и мушкарце, другу половину друштва, како би својим напредовањем у разумевању и мудрости олакшали пут човечанству. Друштво у којем су мушкарац и жена постављени на своја права места и преузимају своје улоге и одговорности је оно у којем они, са разумевањем суштине свог постојања и кроз самоспознају, боље разумеју једно друго и смањују међусобне патње.
 
Прича о Еви у светим књигама и манифестација љубави
 
О причи о Еви као првој жени у свету постојања постоје различита тумачења у светим текстовима. Једно тумачење сматра стварање мушкарца као основу, а стварање жене као нешто што је проистекло из њега (...тада је Бог узео једно од његових ребара (мушкарца)... и од тог ребра створи жену (Свето писмо, Постање, 2:22)), а друго се односи на Евино кушање забрањеног плода (Свето писмо, Постање, 3:1-19). У овој причи жена је представљена као узрочник првобитног греха, док у другом тумачењу Бог обоје сматра одговорнима за први грех (Кур'ан, сура Ал-А'раф: 20 ајет; и сура Ал-Бакара: 36 ајет).
 
У тумачењу прве приче о стварању жене од Адамовог ребра, многи митолози помињу сумерску причу која има много сличности са причом о Еви у Постању: када "ребро Енкија", бога воде, оболи, а "Нин Ти", или Господарица живота, чије друго значење је "Господарица ребра", буде одабрана да га излечи. На тај начин Ева је заправо била Господарица живота, чије је првобитно значење било заборављено, па је коришћено друго значење, односно "Господарица ребра" (Encyclopedia Judaica, 6/983, Јерусалим, 1996).
 
Прича о Евином греху као почетку стварања човека је прича која нас, упркос на изглед различитим тумачењима, води ка јединству које је изван спољашњих аспеката ове приче, ка божанској поруци скривеној у њеној унутрашњој суштини. На тај начин, Ева, као мајка суштине љубави и манифестације лепоте у свету постојања, постаје предмет поштовања, док негативни поглед на жену кроз историју, који је био основа многих њених људских и друштвених права, постаје бесмислен. Тако је Бог започео причу о лепотама постојања жене у свету, приказујући величину љубави и светлост љубави, сазнања и саосећања на најузвишенији начин кроз постојање благословених жена као што су Мајка Марија (мајка Исусова) и Фатима ал-Захра (ћерка Посланика Мухамеда).
 
Прича о Еви први пут уводи питање греха у свет, и душа, која је сама од светлости и сјаја, силази у овај свет да прикаже своју величанственост. На тај начин, величанство људске душе приказано је кроз способност да учини и зло, што је у људском бићу приказано кроз постојање савршеног човека, то јест, оног који има способност да учини грех, али га не чини. Тако је, заправо, Евин грех постао демонстрација постојања човека као савршеног бића, односно Божијих посланика, који су симболи Божије љубави и најузвишеније божанске наклоности наспрам таме и греха у свету постојања. Ева је својим грехом приказала љубав у животима Божијих посланика, што наравно обухвата и тугу, бол и патњу, и за манифестација ове љубави је себе жртвовала. Конзумирање забрањеног плода и спознаја да је човек наг, заправо су почетак његовог буђења, почетак његове потраге за сазнањем и напредовањем. То је напор човека да расте и достигне свест, место где добро и светлост постају значајни наспрам зла и таме.
 
Једнакост жене и мушкарца у светим књигама
 
Божија реч нас води ка дару јединства, а Божији посланици су своју мисију засновали на враћању грешника, било да су то мушкарци или жене, ка Богу. На темељу тога, најузвишенији људи код Бога су они који су најбогобојазнији (Кур'ан, сура Ал-Хуџурат, ајет 13), а у погледу људских вредности не постоји разлика између њих (сура Ал-Имран, ајет 195; сура Ал-Ахзаб, ајет 35; сура Ан-Ниса, ајет 124; сура Ан-Нахл, ајет 97).
 
Учења светих књига наглашавају људску природу у погледу Божијег познавања истине (Псалми, 8:5-9; Прва посланица Петрова, 3:3-5; сура Ал-Исра, ајет 70; сура Ал-Бакара, ајети 30-31; сура Ар-Рум, ајет 1: 19-20), која отвара пут из таме (сура Аш-Шамс, ајет 8; сура Ал-Хуџурат, ајет 7). Бог је створио све што постоји у свету за човека и (сура Ал-Бакара, ајет 187), створио је и мушкарца и жену према свом обличју (Постање 1:26, 27, 28).
 
Према светим књигама, стварање жене је исто као и стварање мушкарца, обоје потичу из исте суштине и немају никакве привилегије једно у односу на друго. Обоје су позвани са заједничком титулом "О ви који сте веровали у Створитеља" (сура Ал-А'раф, ајет 189; сура Аз-Зумар, ајет 6), и жена, баш као и мушкарац, добија независност у стварању (Кур'ан, сура Ал-Му'минун, ајет: 12-14; сура Ал-Алак, ајет: 1-2; сура Ал-Киyама, ајет 39).
 
Свети текстови саветују обоје, и мушкарце да се клоне гнева (Павлова прва посланица Тимотију 2:8-10) и жене да буду скромне, чедне и разумне. Свуда где се жене позивају на послушност према мушкарцима, мушкарци се такође подстичу да буду мудри, добри и да у свему делују са чистим намерама (Павлова Посланица Титу, 2:4-6; Посланица Тимотију, 5). Свете књиге описују грешне жене као наивне које су подложне својим разним жељама, тако да стално уче, али не достижу истину (исти извори, 6, 7).
 
Дакле, иако жена и мушкарац због разлика у физиолошкој структури могу имати различите улоге и одговорности у одређеним областима, према учењима светих књига, то никако не значи да постоји разлика у вредновању или надмоћности једног над другим у људском статусу. Поглед на жене као потлачене у друштву је неправда која произлази из обичаја и навика тог друштва из периода незнања.
 
Улога жена у породици и друштву према светим књигама
 
Жене су кроз појаву сваке од божанских религија до одређене мере биле заштићене од неправде и добијале су статус и част. Међутим, убрзо након тога, под утицајем примитивних племенских култура њихових предака, исте те неправде према женама су поново враћале. Али, пошто је божанска женска енергија увек присутна у универзуму, жене су увек налазиле пут користећи своју интуицију и дух.
 
Свети текстови у изражавању статуса жене у породици и друштву нису сакрили имена мудрих жена и нису скривали њихово присуство. Уз сваког великог мушкарца, спомиње се света жена, а њен статус се поштује. О чистоти Мајке Марије говори се с великим поштовањем, а о духовној моћи и утицају жена у породици, као што је Божја објава мајци и сестри Мојсија, и величанствености Асије, жене фараона која је Мојсија одгајила, пише се с поштовањем (сура Ат-Тахрим, ајет 12). На другом месту, као узор за владавину жена, спомиње се величанствена краљице Сабе и њен разуман и далековидни однос са Соломоном (сура Ан-Намл, ајет 16-17, 20, 22, 33-35).
 
Многе друге жене су веровале у своје Божије посланике кроз присуство у друштву (Јеванђеље, Јован 4:1-42) и вероватно су путовале у различите градове заједно са мушкарцима у служби вере и проповедања своје религије (Јеванђеље, Дела апостолска 13, 15, 16; сура Ар-Рум, ајет 1-16). Према учењима светих књига, жене, као и мушкарци, имају право да изаберу пут свог живота (сура Ал-Бакара, ајет 232) и имају права на власништво и наслеђе у друштву (сура Ат-Талак, ајет 6; сура Ал-Бакара, ајет 233; сура Ан-Ниса, ајет 7).
 
У вези са статусом жене у породици, свети текстови оштро критикују оца који се стиди што има ћерку (сура Ан-Нахл, ајет 58-59).
 
Жена данас и улога мушкараца у остваривању њихових права
 
Данас жена носи терет вредности које су прихваћене у њеном друштву, вредности које се мењају и које су производ људских закона и уговора. Свете књиге не сматрају лепоту жене само њеним спољним изгледом, већ праву лепоту постављају у њену унутрашњу суштину и личност (Јеванђеље, Прва посланица Петрова 3-4).
 
Кроз историју, жене су тешко успеле да докажу друштву да су њихова права део људских права, али ово питање, кроз заједничке акције међу женама и мушкарцима, води ка побољшању квалитета њихових живота. На тај начин, ако праву слободу схватимо као оно што даје смисао људскости и чини друштво, онда говорити о слободном друштву без уважавања права жена није ништа друго него шала.“
 
Данијела Марковић, теолог и религиолог, Институт за студије културе и хришћанства
 
Мир и Миро – мироносице
Душевни рат и светски мир
 
Овај скуп и дан је прилика да на ову велики тему задату под називом Улога образовања у расту и развоју жена, дам пар смерница куда би ишла моја даља и следећа излагања у наредним овогодишњим сусретима жена у организацији свих нас окупљених већ трећу годину за редом.
 
У назнакама ћу предочити вашој пажњи један теолошки угао и уопштено истаћи зашто у хришћанству немамо проблем са положајем жена или прецизније – зашто не би требало да их имамо.
 
На првом месту треба истаћи и дефинисати шта значи за нас реч образовање бар за овај поменути контекст који желим да предочим. Одвајајући из речи део образ и о чијем и кавом образовању образа се ради?
 
Да ли је то образ којим нам се обраћа (Други) и тако стичемо образовање (од њега и са њим), да ли је то чување и стицање нашег образа, људског достојанства уопште (не делим на мушко и женско), чување свог образа или чување Образа који нас држи у постојању – Божији образ и одраз у нама – Божије обраћање и динамика нашег односа са нама, то непрестано призивање – Бог хоће да се ми спасимо у одношењу са Њим али кроз заједницу са другим.
 
Користим за ово излагање да бих била што сажетија, зборник радова које је изашао 2006. године у издању Православног пастирског саветодавног цента у Београду а под називом какав је носила и конференција на којој су радови изложени – Улога интелектуалаца, лаика и жене у Цркви.
 
Организатори, студенти и учесници изнели су и забележили закључке са конференције и ако сагласни са питањем – шта (савремени) човек уопште може закључити ? – и одговором -осим да не може ништа закључити, већ непрестано трагати за знањем као образовањем и непрекинутим односом са тим поменутим Образом, својим, Другим (нема туђег у том одношењу и игри људског постојања) и Божијим.
 
Сада такав поредак и објашњење образовања делују идеализовано али је могуће тако свет проматрати и живети га.
 
Госпођа Светлана је вечерас у свом излагању говорила о фемициду и прилика је да кажем поред ове важне и болне теме увек, да стоји и бол за сваким изгубљеним животом. Бол за изгубљеним човеком не треба да има пол и род. Убиство (сваког) човека је подизање руке на Бога, подизање руке на поредак света било да је жена, мушкарац, дете, животиња… јер тек сви заједно чинимо један свет.
 
Прилика је управо у оваквим данима да и жене дигну глас који ће се тиме још више чути и да је бол и убиство мушкарца од мушкарца, мушкарца од жене, жене од мушкарца – против сваког убиства и насиља и тако ћемо бити гласније у ставу како да држимо тај образ назначени и сачувамо образ Божији у себи и сваком другом.
 
Истакла бих нашу сталну читанку и одакле се образујемо свакодневно а то је Нови Завет.
 
Достојанство жене се најбоље открива кроз чињеницу да једна обична жена Марија постаје Богородица. Сада ће многи рећи знамо али шта тиме даље следи?
 
Најузвишеније што је човечанство могло да понуди делу спасења била је једна жена, као најузвишеније створење које је свет упознао. Сам Господ Христос се на много места са истим расположењем обраћа жени као и мушкарцу. У време када философија кроз најсветлије своје примере расправља да ли жена уопште има душу – Христос исте те жене назива ћерком (Лука 8, 48), сестром (Марко 2, 27; Лука 13, 16), човеком…
 
Господ не вреднује човека по половима од првог обраћања у Новом Завету, него комплетну личност посматра са једнаким потенцијалом како и може да се спаси. Стога, кори фарисеје, тадашње Јудеје и хвали удовицу која даје лепту (Марко 12, 22-24); оправдава блудницу у кући фарисеја (Матеј 26, 6-13); прихвата веру жене Хананејке (Матеј 15, 21-28); разговара са Самарјанком (Јован 4, 7-42).
 
Жене и служе Христу у Његовој проповеди (… које му служаху својим имањем…) (Лука 8, 3). Неко би могао да примети да Христос употребљава жене у службама које нису исте као мушке службе. Међутим, не смемо да заборавимо да он самог себе назива слугом, тако руши све стереотипе која је служба већа од које, што у Цркви дан данас важи само што ми читамо другачије јер неко изгледа важније у том поретку… али то је поредак јерархије а не хијерархије и то се посебно у теолошком контексту разликује.
 
И из поменутог зборника издвојила сам довољно места, да не набрајам сва, имаћемо прилике у наредним трибинама да ближе и конкретније набројимо места и имена жена, где се и колико и на које све начине помиње и узвисује жена.
Апостол Павле коначно дефинише став хришћанске Цркве у односу на жену познатим речима „ Нема више мушког ни женског“ (Галатима 3, 28). Ово не значи да се укида пол у савременом контексту већ указује на апсолутно исте могућности и потенцијал спасења.
 
Имена жена се често помињу на станицама Новог Завета. Помињала сам и у прошлогодишњем излагању свету Лидију, свету Ксенију. Додајем Еводију, Синтихију, Тавиту, Дамару…
 
У наслову сам навела мироносице (и са њима неке друге жене) – жене које носе миро (маст за помазивање). Носе, да на крсту умрлог Христа а у пећини сахрањеног – помажу, и анђео Господњи им се јавља са речима „ Зашто тражите живог међу мртвима? Није овде, него устаде“ ( Лука 24, 1- 6).
 
Васкрсење се прво даје као вест као објава, као образовање женама. Оне носе апостолима вест о Васкрслом Христу. Оне повероваше прве. Дакле потенцијал за учење, предавање вере о најузвишенијем и највећој објави и победи у свету – Васкрсењу – женама се даје. Из душевног немира жена (изненађења, усхићења, обарања погледа…) до Мира за свет – објаве победе смрти. И о овом делу се надам да ћу имати прилике дуже да говорим и појасним у наредном сусрету да сада вашој пажњи не узимам време.
 
Велики број жена је забележен и у Делима апостолским и уопште свим делима Светих Отаца. Поред жена које су именима познате има мноштво жена које су непознате а које су одиграле изузетно значајну у расту Цркве и уопште вере хришћанске зато и не чуди што је познати непријатељ Цркве из дугог века Целс, назвао хришћанство – религијом жена.
 
Дакле, говоримо о другом и трећем веку где се у многим списима подвлаче улога и служба жена у животу Цркве а мене сада, у овом веку често зову на тему : „Зашто жена није свештеник?…“
 
Као да је нејасно и као да жена нема већ службу и апсолутну равноправност у спасењу. Све службе у Цркви су међу собно зависне и тиме праве и раван равноправности јер не могу једна без друге и службе су тек када служе узајамно један другој. То је данас нејасно углавном људима који нису чланови заједнице, мада се таква питања дискутују и разговарају и у оквиру заједница. Литургија показује управо поредак и све службе, односно зависност једне службе од друге (других) и најбољи је пример те узајамности и зависности а посебно као пример из кога држимо и поредак ван службе угледајући се на Литургијски. Наравно, време између две Литургије није (само) профано време у коме не важи поредак који исповедамо у Литургији, већ је време које је припрема а тиме и угледање управо на поредак из кога црпимо и наше достојанство и односе и покушавамо да сведочимо свуда на сваком месту и времену.
 
Захваљујем на поверењу датом ми да изложим речи, упућујем жељу за даљим сусретима и вашим питањима и да предложим образовање управо у сусретима и учењима једни о другим и једно од других.
 
Ту сам за даља ваша питања, моје образовање које сам стекла на Православном богословском факултету у Београду, јесте – катихета, дакле онај који предаје о вери, али не предаје зато што све о њој зна, него што је проверава константно са Другим и другима и константно са нечијом знатижељом расте и моје знање и то је онај образ поменут на почетку када вам се обрати образ другог ми једино можемо да стекнемо своје ОБРАЗовање. Само за себе оно ништа не значи. Ако се хвалимо само академским или макар каквим год образовањем као прапорци смо и ништа нам не вреди ако нисмо људи и сваком другом, различитом, другачијем, посвећени у једној љубавној заједници, без обзира на све разлике.
 
Част и поштовање указујем из једног женског празника и скупа и мушкарцима вечерас који нас слушају а свима честитам празник.
 
Наћи Бога значи не престати да га тражиш – образујеш се.“
 
 
Belgrade Serbia

Belgrade Serbia

Фотографије

Оставите коментар.

Унесите текст и притисните Enter

Прилагодите величину слова:

Прилагодите размак између речи:

Прилагодите проред:

Промени тип миша: