Пушдузи, уметност везана за мухаремске церемоније жалости у Јазду

Пре почетка месеца мухарема, житељи Јазда почињу да украшавају своје хусеиније и текије и припремају ова места за церемоније жалости. Пушдузи и процес постављања ових тенди, назван „пушбалакони“, су међу активностима које цветају у Јазду пре мухарема.

Шта је пушдузи?

Утицај шиитске културе међу људима у Јазду је такав да одржавају окупљања за светиште и жалост за мученицима у сваком насељу и сокаку, чак и у својим домовима. Обично, када се одржавају таква окупљања, место где се одржава церемонија је украшено заставама или пушдузијима украшеним верским песмама и мотивима. Пуш је велики покривач који се користи за стварање привременог склоништа, а отмени вез је уметност и занат шивења овог покривача. Иако је пуш општи покривач, у Јазду се углавном користи за стварање привремених кровова над двориштима или отвореним просторима током церемонија жалости за мухарем и сафар. Обично се пуш рашири по подручју неколико дана пре почетка мухарема и сакупља се дан или два након завршетка церемоније жалости. Друге употребе пиша су за постављање пустињских шатора, шатора за ватру и стварање покривача и сенки за места и продавнице. Пустињски шатори се обично шију у конусном облику, а њихов пречник и висина достижу највише пет метара. Такви производи се углавном користе у организовању поворки на гужви ради пријема ожалошћених. Шатор за ватру се такође користи у тазијама и за извођење паљења шатора имама Хусеина. Најчешће се шатор за ватру шије од обичне тканине. Посебва врста, покривачи за штандове, шију се у малим величинама. Пошто се ова врста покривача мора свакодневно демонтирати или раширити према углу сунчевих зрака, монтира се на лагани метални оквир како би се омогућило брзо и лако подешавање или склапање. Пошто места где се одржава жалост имама Хусеина имају различите димензије и планове, шивење покривача се такође прилагођава различитим условима. Стога су понекад покривачи из једног дела, а понекад из више делова. Након што се однесу на врх зида или крова ради раширења, вишеделни покривачи се повезују конопцима. Ово је веома прецизан посао и захтева много стрпљења и искуства. Поред тога, шивење великих покривача мора се обавити у сарадњи неколико људи у радионицама које имају одговарајуће димензије и мора се поступати са највећом пажњом, јер мала грешка може отежати упаривање различитих делова.

Фазе израде пушдузија

Прва фаза веза је мерење димензија подручја где ће се покривач поставити. Након тога, тканина се сече и на ивицама се праве рупе за причвршћивање тканине. Велики покривачи такође имају неколико рупа као отворе за вентилацију... У следећој фази се врши операција везивања. Ово је веома потребно и помаже у јачању покривача. Траке су знатно дебеле и широке скоро 10 центиметара и пришивају се на покривач у облику мреже. У последњој фази, на покривач се пришивају шаре и украси. Ови узорци се понекад бирају на захтев купца. Узорак чемпреса, који се смело појавио у традиционалном иранском дизајну, један је од најпопуларнијих узорака у везу. Такође, узорци лавова, јелена, анђела и песама Мохташама Кашанија (елегичног песника из 16. века у Ирану) су међу најчешће коришћеним декорацијама у везу, од којих сваки има специфично симболичко значење. Песме Мохташама су обично везене узорком бергамота и понављају се на доњој ивици торбе.

За велике просторе, висока гвоздена шипка се подиже у средини простора и једна страна тенде се везује за њу. Затим, неколико група истовремено везује различите делове тенде за јаке ексере који су претходно закуцани у зид или кров. Тенда спречава да сунце сија на ожалошћене, посебно у врелим данима у години. Због посебног начина ткања овог покривача и његовог материјала, могуће је да се ваздух креће кроз тканину тенде, а ваздух испод њега остаје пријатан чак и у најтоплијим данима у години.

Национални регистар уметности пушдутија

Према ономе што су изјавили старији становници Јазда, пушдузи је професија чија историја датира још из периода Каџара (19. век). Блиска веза ове уметности са церемонијама жалости за мухарем у Јазду, које се сматрају једном од најаутентичнијих културних манифестација овог града, довела је до регистрације ове уметности на листи националне нематеријалне баштине Ирана 2022. године (1401. године по хиџри).